ФОТОИСТОРИИ

   Кушти – самый популярный и известный вид национальной борьбы в Индии. Школы кушти сосредочены в одном городе Индии - Колхапуре, штат Махараштра. Раньше их было больше ста, теперь осталось лишь пять. Сюда со всей Индии приезжают юноши, начиная с 8 лет, чтобы жить и тренироваться под...

   Кушти – самый популярный и известный вид национальной борьбы в Индии. Школы кушти сосредочены в одном городе Индии - Колхапуре, штат Махараштра. Раньше их было больше ста, теперь осталось лишь пять. Сюда со всей Индии приезжают юноши, начиная с 8 лет, чтобы жить и тренироваться под надзором строгих тренеров. Молодые борцы живут в пристройках спортзалов, тренируются 2-3 раза в день и ещё успевают учится в общеобразовательных школах и колледжах.
Тренировки включают в себя многочисленные отжимания, приседания и спарринги в небольшой квадратной арене (яме), наполненной красной землей с солью.
В процессе борьбы пхалваны (борцы) посыпают себя этой смесью, для лучшего захвата.
Каждый месяц, в школах проводятся аттестации, что бы увидеть успехи или недочёты учеников. Тренеры бьют нерадивых борцов розгами, когда они ленятся или не могут выполнить задания.

   По всей территории Индии разбросано много кирпичных мастерских и карьеров. Люди, которые изготавливают главный строительный материал, использующийся для строительства лачуг бедняков и многоэтажных зданий живут во временных палатках и домиках рядом с местами своей работы.
Из...

   По всей территории Индии разбросано много кирпичных мастерских и карьеров. Люди, которые изготавливают главный строительный материал, использующийся для строительства лачуг бедняков и многоэтажных зданий живут во временных палатках и домиках рядом с местами своей работы.
Из поколения в поколение кирпичные мастера делают свою работу, передавая своё умение детям.
Как правило кирпичи изготавливают двумя способами – вырезают из вулканической породы и лепят из глины, обжигая специальным образом.
Женщины выполняют самую грязную и тяжелую работу – лепят заготовки из глины, складывают их в огромные пирамиды для обжига и грузят готовые кирпичи на автомобили. Мужчины растапливают печи и следят за огём в них.
С давних времён кирпичные мастера приравнивались к касте неприкасаемых и им было запрещено селиться в городах и посёлках, это продолжантся по сей день.

   Маралов держат на Алтае для того, что бы из их рогов (пант),тел и крови делать препараты для лечения и оздоровления людей. Панты и кровь берут в течении всей жизни - 8-10 лет, ежегодно, а мясо (тело) забирают при выбраковке, когда у самцов перестаёт хватать энергии для выработки...

   Маралов держат на Алтае для того, что бы из их рогов (пант),тел и крови делать препараты для лечения и оздоровления людей. Панты и кровь берут в течении всей жизни - 8-10 лет, ежегодно, а мясо (тело) забирают при выбраковке, когда у самцов перестаёт хватать энергии для выработки вещества, необходимого для роста рогов необходимого размера.
Панты срезают у самцов весной, тогда же и берут кровь для препаратов. У самок кровь берут в период начала беременности, в начале зимы.
Панты маралов покупают оптом корейцы и китайцы для использования в своей традиционной медицине. В дело идёт весь марал - мясо, кости, пенис, кровь...
Маралы-крупные грациозные олени, жертвуют своими частями тел и жизнью для "оздоровления" человечества.

   Эко-поселение Тиберкуль. Город Солнца.


Город Солнца, Город мастеров, Обитель Рассвета, экологическое поселение Тиберкуль — все эти названия принадлежат одному уникальному месту в Красноярском крае, где обосновалась община последователей Виссариона. В 1992 году...

   Эко-поселение Тиберкуль. Город Солнца.


Город Солнца, Город мастеров, Обитель Рассвета, экологическое поселение Тиберкуль — все эти названия принадлежат одному уникальному месту в Красноярском крае, где обосновалась община последователей Виссариона. В 1992 году несколько человек, во главе с духовным лидером Виссарионом, объединённые религиозной идеей, основали поселение в южносаянской тайге, на горе Сухой близ озера Тиберкуль, в 130 километрах от райцентра Курагино. Тогда же в Минюсте России была официально зарегистрирована религиозная организация «Церковь Последнего Завета», которая на сегодняшний день насчитывает несколько десятков тысяч последователей во многих странах мира. Община принимает людей любого вероисповедания, национальности, возраста, профессии. Сейчас в общине живёт 3500 человек более 30 национальностей, приехавших из бывших республик Советского Союза и из-за рубежа — Германии, Болгарии, Бельгии, Кубы, США, Прибалтики. Основной состав населения общины — люди от 30 до 50 лет, больше половины — с высшим образованием. Девятикратный прирост населения в общине осуществляется за счёт высокой рождаемости: в поселении около 900 детей. Поселению принадлежит участок земли площадью 250 гектаров. Центр общины, Обитель Рассвета, имеет трёхступенчатую планировку по вертикали — сам город, Небесная Обитель и Храмовая Вершина — и радиально-кольцевую, напоминающую солнце, по горизонтали, за что жители общины и журналисты и прозвали его Городом Солнца. 14 улиц лучами расходятся из общего центра. Названия улиц поражают: «Млечного пути», «Алмазных рос», «Хрустальных врат», «Детских грёз» — люди старались дать своим улицам красивые и романтичные названия. Жизнь в Обители Рассвета сложнее, чем в окрестных деревнях, но именно это место является обетованной землёй для по­следователей Виссариона. Здесь живет около 300 человек.
По численности, количеству детей в семьях, многонациональности и жизненным принципам, которых эти люди придерживаются, община Виссариона уникальна. С каждым годом поток туристов, желающих познакомиться с жизнью в общине, увеличивается примерно на 20 %.
Мне хотелось сделать фотоисторию из жизни общины Виссариона, своими глазами взглянуть на «Город Солнца»: достоверных сведений о жизни людей в сибирской тайге было мало, зато слухов, — порой самых невероятных, — более чем достаточно. Люди, большинство из которых не были в Городе Солнца — «столице» общины — воспринимают его сквозь призму собственных страхов, предубеждений, неуверенности и ограниченности, пытаются гадать о том, чего не знают. Сколько людей, столько и мнений, но Город Солнца и его жители подарили мне сильнейшие эмоции и драгоценные воспоминания. С одной стороны, здесь всё обыкновенно: гора, тайга, маленькие домики, маленькие огороды. Однако очень скоро обыкновенность заканчивается, и начинаешь замечать, что здесь что-то не так, как везде.
Отправившись в путь, в первый раз, я не до конца отдавал себе отчёт в том, куда еду— в голове маячил образ сказки о счастливых людях в белых одеждах, которые с песнями возделывают поля и строят дома. Одновременно в памяти всплывали отрывки публикаций в прессе об обманом заманенных бедных гражданах России, которые продали свои квартиры, очутились в тоталитарной секте на краю мира…
От Курагино до Петропавловки проложена хорошая грунтовая дорога вдоль реки Казыр. Сама Петропавловка производит впечатление зажиточной деревни — крепкие, двух- и трёхэтажные деревянные и каменные дома — признак неплохого достатка жителей. Здесь есть и великолепный деревянный храм с куполами, и гостевой дом, увенчанный колокольней, в котором, кроме того, размещаются редакция местной газеты «Земля обетованная», видеостудия, стоматологический кабинет, книжный магазин, комната собраний совета общины и местная туристическая фирма.
Жаровск — самую близкая к Обители деревня общины. В Жаровске я планировал оставить машину, пересесть на бортовой «УАЗ» и по полному бездорожью проехать 15 километров, потом ещё 7 пройти пешком, в гору, до Обители Рассвета.
Кстати, сами члены общины иногда так и называют свое поселение — Гора, — а людей, живущих там — горцы.
Один из первых жителей общины, с которым я общался в Жаровске, — Марк.
— Кто ты был в прошлой жизни, царь или пастух, не имеет никакого значения. Важно то, кем ты сейчас являешься, — ответил Марк на вопрос о том, обращают ли внимание в общине на прошлый профессиональный и духовный опыт новых членов и используют ли его.
— Даже если ты семи пядей во лбу, считаешь себя мастером какого-то дела — будешь делать то, что община считает необходимым: скажут копать ямы — будешь копать, пока не научишься копать как следует.
* * *
— Вы ждете транспорт на Гору? — поинтересовался водитель бортового уазика. — Тогда грузитесь, выезжаем. Мазь от комаров-то есть? Там их много — тайга.
Все произошло быстро. Я забросил рюкзаки в кузов, и мы по колдобинам и метровой глубины лужам помчались навстречу неизвестности. В конце дороги, там, где начинается лесная тропа, планируется построить гостевые домики. Разрабатываются интересные туристические маршруты, в том числе и в Обитель Рассвета, на озеро Тиберкуль. А пока здесь просто стоянка машин и небольшая избёнка — убежище путников. По дороге подсадили в машину женщину с ребенком, которые шли пешком из Жаровска на воскресную литургию в Обитель Рассвета.
— Наши дети сами решают, что им делать и где жить, становясь взрослыми. У меня старшая дочь учится в университете, младшая закончила колледж, — рассказывает Николай, водитель уазика. Как оказалось, совершенно случайно ему выпало проводить меня до тропы: в деревнях общины он отвечает за заготовку сельхозпродукции.
Чтобы увидеть Обитель, нужно подняться в гору по узкой тропинке через тайгу. Путь для неподготовленного человека непростой, занимает около полутора часов, но виссарионовцы в уже привычном бодром ритме преодолевают это расстояние в два раза быстрее.
У входа в Город находится небольшой домик с «постовым» — дежурным по городу Володей из Москвы, который учитывает в специальном журнале всех прибывших и выбывших. Вопросы распорядка, размещения и безопасности решает «папа» города, тоже Владимир. Паломников и жителей соседних деревень, пришедших поработать на благо Обители, селят в палатках и времянках. Гостей, туристов и журналистов расселяют по домам.
Всех приезжих обязательно знакомят с правилами жизни в общине: на Горе не едят мясо и рыбу, не курят, не употребляют алкоголь и наркотики, не сквернословят. Виссарионовцы живут открыто, доверяя друг другу, поэтому на дверях домов нет замков. Особо отмечают, что не стоит обращаться к местным во время перезвона колоколов — это время молитвы, духовного сосредоточения. В Обители Рассвета есть чёткая структура управления, обеспечения, безопасности и многое другое. Все службы работают слажено: в таёжных условиях совместная работа и доверие друг к другу — это главное.
В Обитель может прийти любой и оставаться как гость в течение двух дней. На третий день гость приступает к работе вместе со всеми. Как правило, приезжим дают провожатого, который одновременно и гид, и «охранник»: тайга всё-таки, здесь заблудиться довольно легко.
Виссарионовцы на удивление скромны и неназойливы. Они очень бережно относятся к мнению собеседника. Если интересуешься их укладом — с радостью расскажут, если молчишь — не станут тревожить.
Игорь — высокий и красивый молодой человек с длинными вьющимися тёмно-русыми волосами, отвечает в Обители Рассвета за работу техники — автомобилей, бензоагрегатов и насосов. Сейчас он живёт в небольшой времянке, покрытой полиэтиленом для лучшей теплоизоляции, большую часть времени строит свой дом, и каждый день по несколько часов работает на благо общины. Долгими зимними вечерами рисует портреты карандашом. С недавнего времени у Игоря появился компьютер, через мобильный телефон — выход в Интернет.
Рано утром община собирается «на круг» — центральную площадь со святыней, где распределяются работы на день. Женщины трудятся дома и на огородах, мужчины занимаются строительством. Сельскохозяйственные работы ведутся без использования техники — виссарионовцы считают, что нужно вкладывать энергию своих рук в будущий урожай и стремятся научиться жить на Земле, не принося ей боль, не нарушая экологического равновесия. Постепенно появляются цветники и сады, для нужд общины разводят коз шерстяных пород и лошадей.
* * *
Воскресное утро. Жители города собрались на круге — главной площади — для того, чтобы вместе отправиться к священной горе на литургию. Звон колокола и пение сопровождают нас всю дорогу из Обители Рассвета — мимо дома Учителя и Небесной Обители, — к часовне на вершине горы. Священники исполняют службу, члены общины поют песни, молятся. После воскресной литургии, на «встрече вопросов и ответов», мы впервые увидели Виссариона, которого последователи называют Учителем, и никак иначе. Он вышел в белом хитоне к микрофону и спокойным голосом начал отвечать на вопросы жителей общины: это были бытовые ситуации, на примере которых решались фундаментальные проблемы отношений между людьми. Вопросы доверия, способности взять ответственность за свои решения на себя, возможность принимать решения, опираясь на свое мнение. Люди, как члены большой дружной семьи, говорили о сокровенном, о личном, — очень открыто, не боясь непонимания, насмешек и колкостей, принятых в «большом внешнем мире».
Горцы умеют хорошо работать и хорошо отдыхать — купаются и загорают на берегу Божьего озера Тиберкуль, играют в баскетбол и футбол на небольшом стадиончике рядом с главной площадью. Футбольные матчи проходят эмоционально: взрослые мужчины, как мальчишки, радуются друг за друга если забивают голы или проводят интересные комбинации. Игра в футбол здесь изрядно отличается от футбола в «большом мире». Здесь стараются исключить элемент соревновательности из игры — хвалят друг друга за красивые голы, количества забитых мячей не считают, а если и считают, то только для потехи.
Игры используются как важный элемент воспитания детей, но при этом не акцентируется, кто из участников лучше, кто хуже, — без соревновательного процесса. В общем, здесь считают, что соревнования, даже спортивные, существуют для того, чтобы хоть немного почувствовать себя лучше кого-то из ближних; соревнования как процесс подавления и устранения возможного соперника — характерное проявление дикости и невежества животного мира. Любое соревнование в любой области деятельности человека неизбежно взращивает гордыню и эгоизм. С самого детства члены общины стараются воспитывать своих детей как равных взрослым и равных между собой. Это приносит свои плоды: главная задача мужчины — найти себя в творчестве — ремесле, искусстве, — и раскрыть свой потенциал, а задача женщины — помочь мужчине в этом.
После футбола разговорились с Игорем, Сашей и Володей Ведерниковым. Появилось чувство, что я давно знаю этих людей. Только после расставания я понял, что почти все жители Обители Рассвета встречают и общаются с людьми с открытым сердцем и душой, как общаются между собой только родственники. Отсюда и ощущение родства, доверия к ним, чувство спокойствия и защищенности. В обычной жизни такое бывает редко.
* * *
Семья. Понятие семьи среди членов общины очень важно и фундаментально. Природная семья — это гармоничное соединение мужчины и женщины и, как следствие, рождение детей. Гармоничное отношение между мужчиной и женщиной основываются, прежде всего, на понимании и принятии внутреннего мира супругов, на уважении женщиной мира мужчины, его творчества и плодов творений. Семьи в общине создаются и распадаются — естественный и закономерный процесс, как и в любом обществе. Однако существует очень важное отличие от жизни людей во «внешнем мире» — в общине все хорошие и не очень хорошие качества людей очень быстро проявляются: невозможно долго притворяться кем-то. Каждому в скором времени приходится встретиться с собой настоящим. В гармоничной семье это происходит проще, отношения становятся крепче, а случайно созданные отношения распадаются.
* * *
Город Мастеров. В полдень, когда солнце наиболее активно, в Обители Рассвета всеобщий перерыв, а в 16—17 часов люди снова принимаются за работу. Сделано уже довольно много: построены красивые деревянные здания, возделана под сельское хозяйство таёжная земля, поставлены святыни и звонница, началось строительство храма. Многое планируется в будущем: индивидуально спроектированные просторные дома, большая школа, ремесленные мастерские, завершение строительства Врат и Храма искусств. И, конечно, планируется построить хорошую дорогу к Обители Рассвета.
Сейчас в общине живут скромно и просто. Здесь нет центрального водоснабжения и электричества — для воды есть родники и колодцы, электричество получают с помощью солнечных батарей, пищу выращивают на огороде, одежду и предметы быта либо покупают, либо изготавливают сами. Не случайно одно из названий этого места — Город мастеров. Здесь живут и творят художники, скульпторы, музыканты. Биологи в теплицах выращивают цитрусовые, инжир, бананы, виноград, а на берёзах разводят тутового шелкопряда, чтобы изготавливать шёлк. В общине трудятся врачи, учителя, инженеры, архитекторы, — это позволяет Городу Солнца существовать автономно от остального мира. Тем не менее, жители общины информационно не изолированы: у них есть телефонная связь, телевидение, Интернет; выпускается своя пресса.
Для обучения детей разработана комплексная социальная программа «Волшебный сундучок», основная цель которой — содействие развитию культуры без отрицательных образов. В процессе обучения детей гармонично переплетаются общеобразовательные предметы, искусства и ремёсла. Каждую четверть дети аттестуются в общеобразовательной школе, а после окончания обучения сами выбирают свой путь: кто-то остаётся в Обители Расссвета, кто-то едет учиться в районный или краевой центр.
* * *
Община существует, совместно справляясь с трудностями, стараясь соединить духовное, физическое и творческое развитие человека, стараясь преодолеть агрессию, гнев, зависть и суету. Здесь нет случайных людей, — только те, кто осознанно выбрал именно такой образ жизни. Наверно поэтому в Обители Рассвета — Городе Солнца — живут люди со счастливыми глазами и спокойным и умиротворённым выражением лиц. Даже в конце дня здесь не встретишь усталого или угрюмого человека — виссарионовцы живут в гармонии с окружающим миром.
Со временем понимаешь: это действительно другой мир. Люди в нем, вроде бы, совсем такие же, как и мы, но они выбрали построить свое общество по совсем иным правилам. Трудно сказать, как эта жизнь выглядит изнутри — и не стоит гадать о чём не знаешь, но за один вечер здесь встречаешь столько счастливых людей, сколько в обычном городе за месяц не всегда увидишь. Никто ничего не скрывает и не играет. Такая искренность сильнее любых убеждений и рассуждений.

   Владимир Захаров построил здание театра своими руками из сосновых брёвен, а корявые сучья, корни, доски использовал для изготовления сцены и внутренней отделки.
Основные актёры всех спектаклей авторского театра «2+КУ» куклы – на - запястье - уникальное изобретение Владимира,...

   Владимир Захаров построил здание театра своими руками из сосновых брёвен, а корявые сучья, корни, доски использовал для изготовления сцены и внутренней отделки.
Основные актёры всех спектаклей авторского театра «2+КУ» куклы – на - запястье - уникальное изобретение Владимира, кибернетика-конструктора, мастера-кукольника, поэта, режиссёра и драматурга из далёкого сибирского города Томска. Материал для изготовления кукол мастер находит в лесу, неподалёку от города – делает их из кедра, дерева, обладающего сакральными свойствами. Каждая кукла получается уникальной и обладает своим характером, темпераментом.
Управляются куклы еле заметными движениями кисти и пальцев рук кукловода.
Поворот головы куклы, чуть прикрытые глаза, небрежный взмах руки с грациозным движением маленьких пальчиков, и зрители воспринимают механизм на руке мастера живым и, буквально плачут на спектаклях. Главные темы представлений – любовь, сочувствие, настоящая дружба…
Автор и актёр не играет пьесы, а проживает снова и снова на сцене, потрясающие своим откровением и глубиной, собственные переживания, чувства, обнажая своё сердце.

Кроме кукол –на – запястье, Владимир, изготавливает электронно-механические куклы, которые самостоятельно двигаются, и разговаривают со зрителями – это направление своей деятельности мастер называет «оживлением пространства». Весь театр населён такими куклами. Перед каждым спектаклем гости с любопытством исследуют каждый уголок зрительного зала, слушают ироничные высказывания механических персонажей.

«Я заметила, что Владимир, перед спектаклем, выглядит очень стеснительным, а потом, когда одевает куклу на руку, преображается – то становится женщиной, кокетливой, маенерной, то трогательным влюблённым мужчиной...
У куклы двигается каждый пальчик, она оживает, как было у нас, в детстве - поворачивает головой, хлопает глазами, внимательно смотрит, смущается, разговаривает, как ребёночек... Такое ощущение беззащитности ... Когда человек живёт как я, обычный обыватель, в постоянной суете, ему незачем и некогда чувствовать, и чувства отключаются... Вдруг такой человек попадает в этот театр и ему становится невыносимо больно, щемяще, то, что не случается в обычной жизни.» - говорит одна из зрителей театра Наталья.


«У современного человека возрастает количество различных связей и отношений, которые формальны – «по делу», круг общения расширяется, но одновременно, люди становятся всё более одинокими, у них пропадают чувственные переживания, проявления тонких эмоций и, как компенсация, возникает необходимость почувствовать что-то настоящее, откровенное, честное, прикоснуться к открытому миру другого человека, говорящему о сокровенных вещах, выворачивающего свою душу наизнанку... У зрителей возникает ощущение разрыва во времени, остановки во время всеобщей суеты, и это приводит к пониманию, что можно жить иначе.» - рассказывает о феномене театра Захарова доктор психологии Томского Университета Сергей Богомаз.

   В Хакасии есть посёлок, все жители которого трудятся всю свою жизнь на золотом руднике. Добыча золота ведётся открытым способом и из шахты. Жизнь идёт своим чередом, дети взрослеют и идут на рудник работать. Взрослые выходят на пенсию и потихоньку умирают... Уже больше ста лет...

   За полярным кругом с декабря по февраль наступает ежегодно ночь. Я был в Норильске в конце ноября лишь несколько дней и у меня, любителя света и солнца начала развиваться депрессия. Наверно с непривычки...
Восхищаюсь норильчанами, которые просто живут в своём городе, иронично...

   За полярным кругом с декабря по февраль наступает ежегодно ночь. Я был в Норильске в конце ноября лишь несколько дней и у меня, любителя света и солнца начала развиваться депрессия. Наверно с непривычки...
Восхищаюсь норильчанами, которые просто живут в своём городе, иронично относятся к местным погодным и бытовым условиям.
Работают, занимаются спортом и творчеством (фотографией)